第一百一十六章 为谁而战
“孙总，我总觉得，你身上，有一种大情怀，我不知道对不对，好像今天，这样的人不多。”
“只是你没有感觉到，这些人，或许就在你的身边，也许你就有，只是没有激发出来。”
冬子把这话只当成孙总对自己的鼓励，并不以为然。想想刚才那几个斗地主的，有什么情怀呢？为了几块钱？为了娱乐？为了当时的爽快？
孙总跺了跺脚问冬子：“这个城墙坚固吗？”
“当然坚固了，这也许是最坚固的城墙了吧？”冬子想了想，突然改口到：“也许，长城更坚固。”
“对了，这是中国人的特点，总有最坚固的东西，祖先把它们存放在我们基因里，我们没机会激发，但它永远存在。”
这就让冬子不太理解，按理说，正常人，柴米油盐的生活，只不过是烟火气的小情怀，只不过是七嘴八舌的小八卦，怎么扯上这么宏大的主题呢？也许，孙总这个内心高大的人，也把别人的内心，看高了吧。
“你注意到街边的没有？他们打牌下棋，为两块钱争来争去，为一句话不合，吵架甚至斗殴的，你以为，这些人都没有大情怀吗？”
孙总好像看穿了冬子所想，问的问题，恰好是冬子疑惑的东西。冬子此时不知道该点头，还是该摇头。
“两个下棋的老头，当远方的孙子回来了，喊了他一声，他是什么反应？”
“当然是丢下棋，赶快去抱孙子了。”
“他与孙子之间有利益吗？”
“没有，只有感情。”
“对了，这就是情怀。再好比，一个在远方打工的人，过年回到老家，总要给祖先的坟上烧纸祭拜，这里也没有利益，只有情怀。一个再成功的乡里青年，回到老家时，对长辈保持着谦卑。一个再调皮捣蛋的无赖，总有敬畏的乡邻，这也是情怀。这样说吧，凡是中国人，总有一种感情，是超越利益的，哪怕是最恶的人，情感中的柔软面，总与子孙与祖宗有关，这不仅是用亲情可以解释的。毕竟，许多人祭拜的祖先，他们本人从来没有见过。”
孙总提出了一个大问题，就是超越利益关系的情感因素，在中国人心目中，有些共同点。
“中华民族是世界上最独特的民族，就像长城，以即我们脚下的长安城墙。都是破了修，修了破，再修。好像，再穷再累，都要把它重新修起来。还有一件事，到了西安，我们都能够体会得到。许多古代帝王陵墓，我们明知道里面珍宝无数，但就是不主动发掘它，为什么？这不仅仅是技术不够的原因。”
“那是什么原因呢？”
“因为我们尊重祖先。”
这个还真有些道理。按理说，自从火器诞生过后，长城的军事价值就不那么明显了，但还是要修。长安城早就破碎了，但明朝的官员，还是集中了大量的人力物力，把它修起来。而秦始皇陵墓，明明知道它在那里，就是不肯挖掘它。
“过几天，我们去看看兵马俑吧。”孙总得到了冬子点头同意后，继续说到：“我想看看，我们的祖先，长什么样子。因为，兵马俑的制作，就是根据当时秦人的士兵的模样，完全拓下来的。”
把自己的士兵样子，永远留在那陶器烧制的兵俑上，这是对士兵们最好的纪念。当然，也给我们留下了祖先的形象。全世界，以这种立体生动的方式，留下形象的，只有我们中国，而且，数量还如此庞大。冬子听人说过，大部分中国人，总能在兵马俑的形象中，找到与自己相似的，或许，自己身上，就流淌着他的血液。
“当年，秦始皇派出军事家王翦到南方，带着几十万大军到南方驻扎，与当地人通婚。那可是他的主力部队，为什么要派出这么多人南下呢？因为秦始皇想把秦人的基因，遍布整个国家。而王翦与皇帝的对话就更有意思了。”
秦始皇，在历史上以残暴著称，但在孙总的口里，好像这个人有某种值得称赞的大情怀，冬子觉得好奇。
“当时王翦问到，你把国家最精锐的主力，一个蒙田，派到北方防备匈奴，一个我，派到南方驻守，那朝廷不就空虚了吗？如果朝廷发生不测，我带兵回来守护吗？秦始皇答到：你不能回来，不允许你勤王。王翦就不理解了，这是什么心态？于是问到：朝廷安危最为重要，为什么不要我回来呢？秦始皇回答到：比起朝廷安危，让国家疆域保持广大，让秦人血液传递四方，更为重要。”
这个故事，简直颠覆了冬子的三观，他从来没听说过。这也解释了，他读史记故事中，长久以来存在的迷团。因为秦国兵马善战，能够一国灭六车，怎么可能在短短几年时间，就被小小的刘邦，轻易地攻占了长安呢？原来，他的主力部队，都已经到一南一北了，根本没不得及布防。
秦始皇本身是一个了不起的军事家，他不可能不知道这样做的危险。但是，他不顾自身安危，还要做这种决定，可能，就是因为这种大情怀。要不然，他也做不到书同文、车同轨这样伟大的事来，正所谓，千古一帝。
“我们的民族是世界上最独特的民族，因为我们不仅为自己而活，还为他人而活。为祖宗，为子孙。为祖宗的事，我已经说过了，哪个人，过年不祭拜与思念那些祖先呢？我是农民出身，再穷的农民，过年那天，也会烧好家里最好的肉，祭拜祖先的。”
确实，冬子的祖先，从来没见过，甚至都没听说过。父母在世时，过年时节，他只记得家里大桌子上，总得要供着爷爷奶奶外公外婆的名字，父母以及他本人，都要下跪嗑头。尽管，冬子从来没有见过他们，但拍胸脯保证，当时冬子嗑头时，心是诚恳的。
而今天，没有任何人监督，冬子过年时，即使在外地，在公司暂住的房子里，也要请回父母的亡灵，陪他们一起团年。是的，冬子想，自己以后有了孩子，也要让他们为爷爷奶奶嗑头，让他知道，自己从哪里来。
“至于为子孙，这也是独特的。我虽然没留过学，但我许多同学在国外生活，我也出国到过好些国家，比如欧洲就去得比较多。我发现，世界上从来没有哪个民族，像我们一样，拼尽一生的努力，为子女留存这么多财产与教育。哪怕你们所认为最贪婪的官员与巨富，他们一生钱用不完的，还要拼命捞，为了子孙积累。哪怕一个农民，像我的父母，自己的生活都有困难，还要节衣缩食，为子女的教育挣钱，我父亲说过这样的话：哪怕我把房子卖了，哪怕我跟你妈讨饭，也要供你读书。这是一种很独特的情怀，国外，很难想象。”
冬子的父母，也有这种情况。他们虽然自己过得很苦，但是，从不乱花一分钱，总给冬子最好的。回想起母亲最后病重期间，总是闹着要自杀，要出院。因为，她怕自己把积蓄用完了，怕给冬子留下欠款。而在她生命最后的时刻，在回光返照的那最后力量来临之时，也不忘拉着大姨妈的手，为冬子留下最后的嘱托。
燃烧自己最后的生命之光，为后代留下最大的遗产，这就是父母之心。
冬子不知道该如何形容，只觉得，这是自己父母对自己感情深厚，自己是幸运的。听到孙总说到他的父母，才明白，天下父母的心，都差不多。这个天下，其实只是指的中国，世界上其它地方的人，并不这样。
“从哲学上来说，这是一种历史感。或者说，对时间长河的使命。我们这个民族，独特之处在于，既对历史负责，又对未来负责。所以，在现实中，我们好像很累，因为背负的东西太多。但是，把生命价值融入历史与未来链条之中，让我们有了永恒的意义。”
这一段冬子听不太懂，但他知道，人一生的时间大概最多百年，但永恒，在中国至少存在几千年了。比如刚才的提议，到兵马俑看祖先，可以这样说，死去几千年的士兵们，依然以他们鲜活的形象，活在我们这些后代人的心中，伸手可及。
“这是我们中国人的幸福，我们可以在文化与精神上延续生命。子孙记得我们，我们记得祖先，不仅是通过祭祀，而且通过积累。我们今天的成功，其实是前辈积累出来的。而我们以后子孙的发达，也有我们的积累。历史感，就是时间延续，我们有条件，因为我们不仅有风俗保证，而且有信史。”
“信使？送信的人？”
“信史，历史的史。可以相信的历史，这是祖先留给我们的财富。”
史记故事对冬子影响很大，他在里面看到了许多有趣的故事。冬子看了这些故事过后，有一个感觉，觉得今天身边发生的许多事情，其实历史上都发生过，历史虽然不会重演，但总以某种相似的形态一再出现。
要说一个伟大的小说家，再会编故事，也不会有历史本身精彩，那可是真实的人生。
“历史之所以伟大，就在于它的时间意义。我们如果只活在今天，今朝有酒今朝醉，及时行乐，那么，人生其实没多少意义。毕竟人生从一出生，就注定要死亡，悲剧性是注定的。但是，如果你把自己的生命，放到祖先的延续上，放到子孙的希望上，你就有了意义。”
而冬子此时的尴尬之处在于，父母已经不在了，他甚至不知道自己的祖先在哪里。而所谓子孙，自己还是单身，根本没有实现的途径。
“你知道，我们有今天的生活，其实是得到了祖先巨大的恩惠。我父母付出比别人多一倍的辛苦，供我出来读书，才有了我今天的一点成绩。我想，你的父母也一样。”
一提到自己的父母，冬子就有些伤感。他是孤儿，这事，公司里很少有人知道。
“而祖先们，留给我们最大的财富，还不是钱什么的，也不仅仅是坟墓与建筑。而是那些历史记载。他们用自己的故事，来告诉我们，最应该追求什么，最应该回避什么。”
“历史是用来教育人的？”
“有两个功能，记录功过，劝当时的人。所以说，帝王们，也怕留给后世一个不好的名声，保持表面上对历史的尊重。孔子写《春秋》就有这个目的。当然，更重要的是，对后代的教育。司马光写《资治通鉴》就是这个目的，历史是教科书。中国古代最重要的两类书籍，一是经，一是史。从历史中吸取教训，是很大的财富。目前的世界上，最有价值的，就是中国的历史。”
“那司马光得出什么结论呢？”
“万般皆下品，唯有读书高”。这句话，怎么让冬子觉得有些反感？但不得不承认，这是所有大人们，当年说过的话。
自己学习不太好，难道就天生矮人一等？
“当时宋朝皇帝，问了自己老师，也就是司马光一个问题。为什么历代富有天下的帝王之家，把整个江山都交给后代，等到后代落魄时，连一个全尸都难以得到？司马光总结了千百年来的家庭兴衰及朝廷兴亡，得出结论，只有读书学本事，才可以延续家族的命运。所以，我们是最注重学习的民族之一，这也是我们文明存在并接受了多次存亡冲击，而至今生生不息的原因。”
“那外国就没有历史吗？”
“你这个问题本身就很伟大。”孙总总是先鼓励冬子的问题，再说出他的结论，这是一种让人很好接受的诱导方式。可以想象，如果孙总当一个老师，是应该很受学生欢迎的。
“你注意到没有，我们今天的人，开口闭口，外国怎么样。日本的电子德国的机械美国的科技英国的贵族，等等，这是一种什么样的精神？”
“想对比呗？还有什么？”
“你没细想。一个骂我们这也不行那也不行的人，是怎么骂的？”
“就说我们这项内容赶不上美国，那项内容比不上日本，就这样骂的吧？”
“赞扬的就不说了。就连骂自己的国人，是不是潜藏着某种假设？我们的一切，都在跟所有国家的优点比？如果这个假设成立，那意味着什么？”
冬子想到了：“意味着，我们想在所有领域，比其它所有国家都好。”
“对了，这就是最为珍贵最为罕见的自尊心，这就是独一无二的大国情怀。这得有多了不起？据我所知，全球拥有这种心态的国家，少之又少，而我们，一直存在。”
“我们不怕别人有多么先进，其实在我们的血液中，我们也不怕自己多么贫困，我们总相信，自己有崛起的一天。比如一个农民，也有当宰相的心。陈胜就说过：王侯将相、宁有种乎？这种人格平等的心态，不是天生的。而是因为看多了历史，知道，平常人也可以做出不平常的事，这些经验让我们，充满了自信。”
自信，在一个农民身上就体现出来了。正因为这种自信，孙总的父母，自信通过自己的努力，为儿子的拼搏可以加分，儿子的拼搏，可以为未来的成功，铺上道路。并且，还真的实现了。
自信，在冬子父母的身上就体现出来了。他们一生平凡而辛苦，但他们始终相信，通过自己的努力，可以让儿子，过上与自己不一样的童年，让儿子不再吃以前自己吃过的苦。这个自信，要实现起来，起码得有一些骨子里的自尊才行。
冬子问到：“这种自信，是盲目的吗？”
“当然不是盲目的，历史上大量的成功经验，都已经告诉过我们了。平凡人照样可以成功，只要你努力，机会来了，你就上升。”
于是，孙总举了大量的例子。卫青是个奴隶出生，成长为著名军事家。孔子是个私生子，也成了至圣先师。孟子的母亲最为励志，以自己的辛劳与严格教育，守寡抚育孟子长大，让他成了天下最有学问的人。
当然，中学时读到的孟子的一篇文章，就是证明。他列举了大量的出身微贱但建功立业的人。并且，把受苦，当成磨刀石，所以动心忍性，增益其所不能。
“我老家是很穷困的，我们村里出了第一个大学生后，就给了我希望，父母也看到了努力的方向，就是送我读书。而我本人读书的条件也不好，脑袋也不聪明，但通过努力，得到了自己以前想象不到的成果，这就是证明。而今天这个伟大时代，恐怕更有可能。”
“你为什么说这个时代伟大呢？”
“你的努力，终有回报。你的知识与才能，总有施展的地方，这不伟大吗？对于能干的人，不管是经济上，还是社会地位上，总有自己的位置。从来不因为你老家在哪里，父母干什么的，而受到不公平待遇，这不伟大吗？”
走在这城墙之上，孙总这样与冬子交流宏观的话题，总有一些不合时宜。这是在教育他呢？还是有某种目的？抑或，仅仅是孙总的个人感慨，想找人说说而已？
但是，这话的地点却非常正确。在他们脚下，有几千年的历史，那些历史，写在碑上，埋在墓里，存在于博物馆的展示中，更存在于普通人的记忆里。
远处飘来秦腔的声调，那苍凉的嘶吼，再次让两人停下了脚步。这个城墙很神奇，墙内是秧歌或者广场舞比较现代的天下，门洞之下，是摇滚的声音，年轻人的愤怒与挣扎，好像被门洞的回声放大。而墙外的护城河边，是秦腔的古人情怀。现实与历史如此贴近的地方，恐怕只有西安吧，远处的霓虹灯一眨一眨的，好像有配合着某种节奏。
而这几处的节奏，好像在某个点，居然统一起来，合成了一个步伐。这个步伐是时间的步伐，咚咚有声，总有一种慑人心魄的力量。
“我有个感觉，不知道对不对。小陈，你听，这摇滚与外面的秦腔，好像是一种音乐？”
孙总也听出了，冬子点了点头：“好像都是一种嘶吼吧？”
“不假工具的，情感的直接表达。这两种东西，都是直接表达情感的。不过，摇滚的青年，情感来源于生活。而秦腔的老人，情感来源于历史上的故事。但是，直击人心不加掩饰的力量，是挡不住的。”
此时的孙总完全不像是一个理工男，而更像是个人文学者，甚至是个艺术爱好者。当然，他先前自己唱过歌，现在，他听歌的感觉，也是很灵敏的。
“但是，我总有一个印象，就是，摇滚是赶不上秦腔的。不光是艺术感染力，还有另外的原因。”
“是沉淀不够吗？”
“有道理，小陈，你很敏锐。以我的理解，时间就是沉淀的条件，历史是已经过去的时间。没有历史感的东西，很难长久。更何况，情感的基础，完全不同。”
“什么意思呢？”
“摇滚是唱的个人情感，虽然能够引某些人共鸣，但个人经历总是转瞬即逝的。而秦腔唱的是集体情感，是我们民族共同的记忆，总是深沉而更有力量的。”
此时，那边又传来歌颂关羽的唱段，苍凉悲愤甚至有些绝望的声音过来后，冬子在这个夏天，感受到一股寒冷，仿佛从那唱戏的老人嘴里，射来了一把刀，穿入了自己的肺。
“关羽为什么那么动人，尽管他最终失败了？因为，他知道自己为谁而战。他为亲人而战，为尊严而战，为承诺而战，为信义而战，为了那一份超越物质与利益的感情而战。知道为谁而战的人，如同我们世间奋斗的千万平凡人一样，是有托付的，是有根基的，所以，最能够打动人。”
冬子想，我该为谁而战呢？
“只是你没有感觉到，这些人，或许就在你的身边，也许你就有，只是没有激发出来。”
冬子把这话只当成孙总对自己的鼓励，并不以为然。想想刚才那几个斗地主的，有什么情怀呢？为了几块钱？为了娱乐？为了当时的爽快？
孙总跺了跺脚问冬子：“这个城墙坚固吗？”
“当然坚固了，这也许是最坚固的城墙了吧？”冬子想了想，突然改口到：“也许，长城更坚固。”
“对了，这是中国人的特点，总有最坚固的东西，祖先把它们存放在我们基因里，我们没机会激发，但它永远存在。”
这就让冬子不太理解，按理说，正常人，柴米油盐的生活，只不过是烟火气的小情怀，只不过是七嘴八舌的小八卦，怎么扯上这么宏大的主题呢？也许，孙总这个内心高大的人，也把别人的内心，看高了吧。
“你注意到街边的没有？他们打牌下棋，为两块钱争来争去，为一句话不合，吵架甚至斗殴的，你以为，这些人都没有大情怀吗？”
孙总好像看穿了冬子所想，问的问题，恰好是冬子疑惑的东西。冬子此时不知道该点头，还是该摇头。
“两个下棋的老头，当远方的孙子回来了，喊了他一声，他是什么反应？”
“当然是丢下棋，赶快去抱孙子了。”
“他与孙子之间有利益吗？”
“没有，只有感情。”
“对了，这就是情怀。再好比，一个在远方打工的人，过年回到老家，总要给祖先的坟上烧纸祭拜，这里也没有利益，只有情怀。一个再成功的乡里青年，回到老家时，对长辈保持着谦卑。一个再调皮捣蛋的无赖，总有敬畏的乡邻，这也是情怀。这样说吧，凡是中国人，总有一种感情，是超越利益的，哪怕是最恶的人，情感中的柔软面，总与子孙与祖宗有关，这不仅是用亲情可以解释的。毕竟，许多人祭拜的祖先，他们本人从来没有见过。”
孙总提出了一个大问题，就是超越利益关系的情感因素，在中国人心目中，有些共同点。
“中华民族是世界上最独特的民族，就像长城，以即我们脚下的长安城墙。都是破了修，修了破，再修。好像，再穷再累，都要把它重新修起来。还有一件事，到了西安，我们都能够体会得到。许多古代帝王陵墓，我们明知道里面珍宝无数，但就是不主动发掘它，为什么？这不仅仅是技术不够的原因。”
“那是什么原因呢？”
“因为我们尊重祖先。”
这个还真有些道理。按理说，自从火器诞生过后，长城的军事价值就不那么明显了，但还是要修。长安城早就破碎了，但明朝的官员，还是集中了大量的人力物力，把它修起来。而秦始皇陵墓，明明知道它在那里，就是不肯挖掘它。
“过几天，我们去看看兵马俑吧。”孙总得到了冬子点头同意后，继续说到：“我想看看，我们的祖先，长什么样子。因为，兵马俑的制作，就是根据当时秦人的士兵的模样，完全拓下来的。”
把自己的士兵样子，永远留在那陶器烧制的兵俑上，这是对士兵们最好的纪念。当然，也给我们留下了祖先的形象。全世界，以这种立体生动的方式，留下形象的，只有我们中国，而且，数量还如此庞大。冬子听人说过，大部分中国人，总能在兵马俑的形象中，找到与自己相似的，或许，自己身上，就流淌着他的血液。
“当年，秦始皇派出军事家王翦到南方，带着几十万大军到南方驻扎，与当地人通婚。那可是他的主力部队，为什么要派出这么多人南下呢？因为秦始皇想把秦人的基因，遍布整个国家。而王翦与皇帝的对话就更有意思了。”
秦始皇，在历史上以残暴著称，但在孙总的口里，好像这个人有某种值得称赞的大情怀，冬子觉得好奇。
“当时王翦问到，你把国家最精锐的主力，一个蒙田，派到北方防备匈奴，一个我，派到南方驻守，那朝廷不就空虚了吗？如果朝廷发生不测，我带兵回来守护吗？秦始皇答到：你不能回来，不允许你勤王。王翦就不理解了，这是什么心态？于是问到：朝廷安危最为重要，为什么不要我回来呢？秦始皇回答到：比起朝廷安危，让国家疆域保持广大，让秦人血液传递四方，更为重要。”
这个故事，简直颠覆了冬子的三观，他从来没听说过。这也解释了，他读史记故事中，长久以来存在的迷团。因为秦国兵马善战，能够一国灭六车，怎么可能在短短几年时间，就被小小的刘邦，轻易地攻占了长安呢？原来，他的主力部队，都已经到一南一北了，根本没不得及布防。
秦始皇本身是一个了不起的军事家，他不可能不知道这样做的危险。但是，他不顾自身安危，还要做这种决定，可能，就是因为这种大情怀。要不然，他也做不到书同文、车同轨这样伟大的事来，正所谓，千古一帝。
“我们的民族是世界上最独特的民族，因为我们不仅为自己而活，还为他人而活。为祖宗，为子孙。为祖宗的事，我已经说过了，哪个人，过年不祭拜与思念那些祖先呢？我是农民出身，再穷的农民，过年那天，也会烧好家里最好的肉，祭拜祖先的。”
确实，冬子的祖先，从来没见过，甚至都没听说过。父母在世时，过年时节，他只记得家里大桌子上，总得要供着爷爷奶奶外公外婆的名字，父母以及他本人，都要下跪嗑头。尽管，冬子从来没有见过他们，但拍胸脯保证，当时冬子嗑头时，心是诚恳的。
而今天，没有任何人监督，冬子过年时，即使在外地，在公司暂住的房子里，也要请回父母的亡灵，陪他们一起团年。是的，冬子想，自己以后有了孩子，也要让他们为爷爷奶奶嗑头，让他知道，自己从哪里来。
“至于为子孙，这也是独特的。我虽然没留过学，但我许多同学在国外生活，我也出国到过好些国家，比如欧洲就去得比较多。我发现，世界上从来没有哪个民族，像我们一样，拼尽一生的努力，为子女留存这么多财产与教育。哪怕你们所认为最贪婪的官员与巨富，他们一生钱用不完的，还要拼命捞，为了子孙积累。哪怕一个农民，像我的父母，自己的生活都有困难，还要节衣缩食，为子女的教育挣钱，我父亲说过这样的话：哪怕我把房子卖了，哪怕我跟你妈讨饭，也要供你读书。这是一种很独特的情怀，国外，很难想象。”
冬子的父母，也有这种情况。他们虽然自己过得很苦，但是，从不乱花一分钱，总给冬子最好的。回想起母亲最后病重期间，总是闹着要自杀，要出院。因为，她怕自己把积蓄用完了，怕给冬子留下欠款。而在她生命最后的时刻，在回光返照的那最后力量来临之时，也不忘拉着大姨妈的手，为冬子留下最后的嘱托。
燃烧自己最后的生命之光，为后代留下最大的遗产，这就是父母之心。
冬子不知道该如何形容，只觉得，这是自己父母对自己感情深厚，自己是幸运的。听到孙总说到他的父母，才明白，天下父母的心，都差不多。这个天下，其实只是指的中国，世界上其它地方的人，并不这样。
“从哲学上来说，这是一种历史感。或者说，对时间长河的使命。我们这个民族，独特之处在于，既对历史负责，又对未来负责。所以，在现实中，我们好像很累，因为背负的东西太多。但是，把生命价值融入历史与未来链条之中，让我们有了永恒的意义。”
这一段冬子听不太懂，但他知道，人一生的时间大概最多百年，但永恒，在中国至少存在几千年了。比如刚才的提议，到兵马俑看祖先，可以这样说，死去几千年的士兵们，依然以他们鲜活的形象，活在我们这些后代人的心中，伸手可及。
“这是我们中国人的幸福，我们可以在文化与精神上延续生命。子孙记得我们，我们记得祖先，不仅是通过祭祀，而且通过积累。我们今天的成功，其实是前辈积累出来的。而我们以后子孙的发达，也有我们的积累。历史感，就是时间延续，我们有条件，因为我们不仅有风俗保证，而且有信史。”
“信使？送信的人？”
“信史，历史的史。可以相信的历史，这是祖先留给我们的财富。”
史记故事对冬子影响很大，他在里面看到了许多有趣的故事。冬子看了这些故事过后，有一个感觉，觉得今天身边发生的许多事情，其实历史上都发生过，历史虽然不会重演，但总以某种相似的形态一再出现。
要说一个伟大的小说家，再会编故事，也不会有历史本身精彩，那可是真实的人生。
“历史之所以伟大，就在于它的时间意义。我们如果只活在今天，今朝有酒今朝醉，及时行乐，那么，人生其实没多少意义。毕竟人生从一出生，就注定要死亡，悲剧性是注定的。但是，如果你把自己的生命，放到祖先的延续上，放到子孙的希望上，你就有了意义。”
而冬子此时的尴尬之处在于，父母已经不在了，他甚至不知道自己的祖先在哪里。而所谓子孙，自己还是单身，根本没有实现的途径。
“你知道，我们有今天的生活，其实是得到了祖先巨大的恩惠。我父母付出比别人多一倍的辛苦，供我出来读书，才有了我今天的一点成绩。我想，你的父母也一样。”
一提到自己的父母，冬子就有些伤感。他是孤儿，这事，公司里很少有人知道。
“而祖先们，留给我们最大的财富，还不是钱什么的，也不仅仅是坟墓与建筑。而是那些历史记载。他们用自己的故事，来告诉我们，最应该追求什么，最应该回避什么。”
“历史是用来教育人的？”
“有两个功能，记录功过，劝当时的人。所以说，帝王们，也怕留给后世一个不好的名声，保持表面上对历史的尊重。孔子写《春秋》就有这个目的。当然，更重要的是，对后代的教育。司马光写《资治通鉴》就是这个目的，历史是教科书。中国古代最重要的两类书籍，一是经，一是史。从历史中吸取教训，是很大的财富。目前的世界上，最有价值的，就是中国的历史。”
“那司马光得出什么结论呢？”
“万般皆下品，唯有读书高”。这句话，怎么让冬子觉得有些反感？但不得不承认，这是所有大人们，当年说过的话。
自己学习不太好，难道就天生矮人一等？
“当时宋朝皇帝，问了自己老师，也就是司马光一个问题。为什么历代富有天下的帝王之家，把整个江山都交给后代，等到后代落魄时，连一个全尸都难以得到？司马光总结了千百年来的家庭兴衰及朝廷兴亡，得出结论，只有读书学本事，才可以延续家族的命运。所以，我们是最注重学习的民族之一，这也是我们文明存在并接受了多次存亡冲击，而至今生生不息的原因。”
“那外国就没有历史吗？”
“你这个问题本身就很伟大。”孙总总是先鼓励冬子的问题，再说出他的结论，这是一种让人很好接受的诱导方式。可以想象，如果孙总当一个老师，是应该很受学生欢迎的。
“你注意到没有，我们今天的人，开口闭口，外国怎么样。日本的电子德国的机械美国的科技英国的贵族，等等，这是一种什么样的精神？”
“想对比呗？还有什么？”
“你没细想。一个骂我们这也不行那也不行的人，是怎么骂的？”
“就说我们这项内容赶不上美国，那项内容比不上日本，就这样骂的吧？”
“赞扬的就不说了。就连骂自己的国人，是不是潜藏着某种假设？我们的一切，都在跟所有国家的优点比？如果这个假设成立，那意味着什么？”
冬子想到了：“意味着，我们想在所有领域，比其它所有国家都好。”
“对了，这就是最为珍贵最为罕见的自尊心，这就是独一无二的大国情怀。这得有多了不起？据我所知，全球拥有这种心态的国家，少之又少，而我们，一直存在。”
“我们不怕别人有多么先进，其实在我们的血液中，我们也不怕自己多么贫困，我们总相信，自己有崛起的一天。比如一个农民，也有当宰相的心。陈胜就说过：王侯将相、宁有种乎？这种人格平等的心态，不是天生的。而是因为看多了历史，知道，平常人也可以做出不平常的事，这些经验让我们，充满了自信。”
自信，在一个农民身上就体现出来了。正因为这种自信，孙总的父母，自信通过自己的努力，为儿子的拼搏可以加分，儿子的拼搏，可以为未来的成功，铺上道路。并且，还真的实现了。
自信，在冬子父母的身上就体现出来了。他们一生平凡而辛苦，但他们始终相信，通过自己的努力，可以让儿子，过上与自己不一样的童年，让儿子不再吃以前自己吃过的苦。这个自信，要实现起来，起码得有一些骨子里的自尊才行。
冬子问到：“这种自信，是盲目的吗？”
“当然不是盲目的，历史上大量的成功经验，都已经告诉过我们了。平凡人照样可以成功，只要你努力，机会来了，你就上升。”
于是，孙总举了大量的例子。卫青是个奴隶出生，成长为著名军事家。孔子是个私生子，也成了至圣先师。孟子的母亲最为励志，以自己的辛劳与严格教育，守寡抚育孟子长大，让他成了天下最有学问的人。
当然，中学时读到的孟子的一篇文章，就是证明。他列举了大量的出身微贱但建功立业的人。并且，把受苦，当成磨刀石，所以动心忍性，增益其所不能。
“我老家是很穷困的，我们村里出了第一个大学生后，就给了我希望，父母也看到了努力的方向，就是送我读书。而我本人读书的条件也不好，脑袋也不聪明，但通过努力，得到了自己以前想象不到的成果，这就是证明。而今天这个伟大时代，恐怕更有可能。”
“你为什么说这个时代伟大呢？”
“你的努力，终有回报。你的知识与才能，总有施展的地方，这不伟大吗？对于能干的人，不管是经济上，还是社会地位上，总有自己的位置。从来不因为你老家在哪里，父母干什么的，而受到不公平待遇，这不伟大吗？”
走在这城墙之上，孙总这样与冬子交流宏观的话题，总有一些不合时宜。这是在教育他呢？还是有某种目的？抑或，仅仅是孙总的个人感慨，想找人说说而已？
但是，这话的地点却非常正确。在他们脚下，有几千年的历史，那些历史，写在碑上，埋在墓里，存在于博物馆的展示中，更存在于普通人的记忆里。
远处飘来秦腔的声调，那苍凉的嘶吼，再次让两人停下了脚步。这个城墙很神奇，墙内是秧歌或者广场舞比较现代的天下，门洞之下，是摇滚的声音，年轻人的愤怒与挣扎，好像被门洞的回声放大。而墙外的护城河边，是秦腔的古人情怀。现实与历史如此贴近的地方，恐怕只有西安吧，远处的霓虹灯一眨一眨的，好像有配合着某种节奏。
而这几处的节奏，好像在某个点，居然统一起来，合成了一个步伐。这个步伐是时间的步伐，咚咚有声，总有一种慑人心魄的力量。
“我有个感觉，不知道对不对。小陈，你听，这摇滚与外面的秦腔，好像是一种音乐？”
孙总也听出了，冬子点了点头：“好像都是一种嘶吼吧？”
“不假工具的，情感的直接表达。这两种东西，都是直接表达情感的。不过，摇滚的青年，情感来源于生活。而秦腔的老人，情感来源于历史上的故事。但是，直击人心不加掩饰的力量，是挡不住的。”
此时的孙总完全不像是一个理工男，而更像是个人文学者，甚至是个艺术爱好者。当然，他先前自己唱过歌，现在，他听歌的感觉，也是很灵敏的。
“但是，我总有一个印象，就是，摇滚是赶不上秦腔的。不光是艺术感染力，还有另外的原因。”
“是沉淀不够吗？”
“有道理，小陈，你很敏锐。以我的理解，时间就是沉淀的条件，历史是已经过去的时间。没有历史感的东西，很难长久。更何况，情感的基础，完全不同。”
“什么意思呢？”
“摇滚是唱的个人情感，虽然能够引某些人共鸣，但个人经历总是转瞬即逝的。而秦腔唱的是集体情感，是我们民族共同的记忆，总是深沉而更有力量的。”
此时，那边又传来歌颂关羽的唱段，苍凉悲愤甚至有些绝望的声音过来后，冬子在这个夏天，感受到一股寒冷，仿佛从那唱戏的老人嘴里，射来了一把刀，穿入了自己的肺。
“关羽为什么那么动人，尽管他最终失败了？因为，他知道自己为谁而战。他为亲人而战，为尊严而战，为承诺而战，为信义而战，为了那一份超越物质与利益的感情而战。知道为谁而战的人，如同我们世间奋斗的千万平凡人一样，是有托付的，是有根基的，所以，最能够打动人。”
冬子想，我该为谁而战呢？