第210章
这些奴隶生活没有任何希望，在各个庄园里被当做消耗品使用着。
就比如拔武的庄园里，就曾经有两个汉人温末，他们平日里要种田做工，到了吐蕃人作战的时候，还要充当民夫和奴隶营的先锋。
只有极少数的奴隶，才能够在战争中立功，获得自由民的身份。
吐蕃最重视军功，在吐蕃想要改变身份和阶层，也就是军功这么一条路。
所以圆通在走访的时候就发现，几乎从上到下，吐蕃都弥漫着一股战争狂热。
不过军功体系也只能维持一部分人的狂热，整个吐谷浑地区虽然被吐蕃占领了近百年，但依然是很不安稳的。
这也是为什么尚绮心儿要求七户人家供养一座佛寺的原因，他想要通过宗教来弥补吐蕃人统治上缺失的环节。
和圆通一起派往各地的和尚，要么是从大唐逃来的汉族僧侣，要么是从尼泊尔过来的天竺僧侣。
他们教导百姓们服从吐蕃人的统治，这一世的积德行善才能进入西天极乐世界。
不得不说，尚绮心儿也是一个聪明人，在吐谷浑这块地方，吐蕃人是外来的统治者，鲜卑人羌人氐人是原住民，汉人和西域诸国的奴隶是被压迫者。
这块地区本就没有什么对吐蕃的认同感，他们虽然统治这片地区，吐谷浑人口最多的却不是吐蕃人。
通过大力推广佛教，减弱本地其他民族的抵抗意志，这就是尚绮心儿想要做的事情。
圆通混入和尚中，来到了拔武的庄园里。
不过和其他和尚不一样，圆通每天除了在百姓家里聊天调研之外，剩余的时间也不讲经说法，只是让百姓聚集在一起，诉说自己家生活中遇到的困难。
拔武所在的地区，属于比较偏远荒凉的地区，虽然尚绮心儿要求七户就要供养一名僧侣，但是除了圆通之外，其他和尚都留在尚绮心儿身边讨好这位东道大论，等着佛寺建造完毕才会过来。
所以这反而成了圆通的机会，他走访了百户人家，举办了十几场的诉苦会，而渐渐的这些诉苦会就成了对吐蕃人的控诉大会。
残忍的吐蕃贵族，贪婪的包税吏，一场场诉苦会开下来，圆通逐步唤醒了这些百姓的反抗意识。
在吐蕃人治下，就算是为他们卖命，最多也就成为最低级的“桂”。
可是这些年吐蕃人抽调作战，又有几人能够活着回来。
战争最大的红利，还是被城堡主和庄园主这一层的贵族吃了。
不过这一次对唐作战失败，就连很多庄园主都濒临破产，可是城堡主依然在大力的盘剥所有人，包税吏反而来的更勤快了。
拔武刚刚送走了包税吏，马上就要到夏天了，因为打仗没能及时种下庄稼，等到收税的包税吏再来的时候，要拿什么也要去交夏税呢？
看到圆通和尚风尘仆仆的回来，拔武也不明白这个和尚，怎么就和他见过城堡主身边的和尚不一样。
他一不念经二不做佛事，不爱钱也不爱名，每天就和泥腿子们混在一起，拔武甚至还见过他帮着农户做农活儿。
不过这和尚也从来不来烦自己，也不像是城堡主身边的那些和尚一样，每次见到人就拉着传教。
对于这个奇怪的和尚，拔武和他谈过一次后，对方神神叨叨的说什么“解放佛学”之后，拔武也就对他敬而远之了。
“大师，要不要一起吃饭？”拔武又想到今天包税吏的嘴脸，心中有些烦闷，他突然想要和圆通和尚聊聊。
圆通和尚口呼佛号，笑着说道：“庄园主，您可是有什么烦心事？”
拔武叹了一口气说道：“今日包税吏又过来了，又说了造佛堂的事情，说是夏季一定要造完。尊贵的城堡主在天峻城建造了一座华丽的佛寺，听说佛像都贴满了金子，大和尚你可曾见过？”
圆通点点头说道：“那佛像高达数丈，佛堂里点起香烛，那可真是佛光灿灿啊！”
拔武露出向往的神色，接着说道：“这西天极乐世界是不是就是这般样子？如果积德行善，是不是就能去西天极乐世界了？”
拔武原本是对鬼神之说嗤之以鼻的，但上次从战场回来后，拔武却失去了武士的勇气，反而对鬼神之说宠信了起来。
圆通合十说道：“庄园主，与其想着死后去西天极乐世界，为何不在地上建造极乐佛国呢？”
圆通继续说道：“天峻城的城堡主所住的地方，可不比佛经中说的佛国差啊。各族的奴隶上百人，供奉着城堡主一家人，天峻城有华丽的佛寺，有舒服的城堡，还有吃不完的牛羊和青稞，这和佛经里的佛国也差不多了。”
拔武愣了一下，他想起自己上前线之前，曾经住在城堡主的庄园里，曾经拔武也想要建立功勋，和城堡主一样成为一名告身武士，受封更大的领地。
可这一次当金山口之战，让他看到了战争的残酷。
圆通又说道：“可是城堡主所吃穿用度的，都是包税吏从上百个庄园主手里搜刮上去的，这地上佛国不仅仅流淌着奶与蜜，也流淌着血与泪啊！阿弥陀佛！”
第一百六十九章 圆通的史诗任务
这一切都是应该的吗？
拔武这种最底层的武士，自己家里的谷仓里都没有一点粮食，包税吏还要三番五次的过来盘剥。
就比如拔武的庄园里，就曾经有两个汉人温末，他们平日里要种田做工，到了吐蕃人作战的时候，还要充当民夫和奴隶营的先锋。
只有极少数的奴隶，才能够在战争中立功，获得自由民的身份。
吐蕃最重视军功，在吐蕃想要改变身份和阶层，也就是军功这么一条路。
所以圆通在走访的时候就发现，几乎从上到下，吐蕃都弥漫着一股战争狂热。
不过军功体系也只能维持一部分人的狂热，整个吐谷浑地区虽然被吐蕃占领了近百年，但依然是很不安稳的。
这也是为什么尚绮心儿要求七户人家供养一座佛寺的原因，他想要通过宗教来弥补吐蕃人统治上缺失的环节。
和圆通一起派往各地的和尚，要么是从大唐逃来的汉族僧侣，要么是从尼泊尔过来的天竺僧侣。
他们教导百姓们服从吐蕃人的统治，这一世的积德行善才能进入西天极乐世界。
不得不说，尚绮心儿也是一个聪明人，在吐谷浑这块地方，吐蕃人是外来的统治者，鲜卑人羌人氐人是原住民，汉人和西域诸国的奴隶是被压迫者。
这块地区本就没有什么对吐蕃的认同感，他们虽然统治这片地区，吐谷浑人口最多的却不是吐蕃人。
通过大力推广佛教，减弱本地其他民族的抵抗意志，这就是尚绮心儿想要做的事情。
圆通混入和尚中，来到了拔武的庄园里。
不过和其他和尚不一样，圆通每天除了在百姓家里聊天调研之外，剩余的时间也不讲经说法，只是让百姓聚集在一起，诉说自己家生活中遇到的困难。
拔武所在的地区，属于比较偏远荒凉的地区，虽然尚绮心儿要求七户就要供养一名僧侣，但是除了圆通之外，其他和尚都留在尚绮心儿身边讨好这位东道大论，等着佛寺建造完毕才会过来。
所以这反而成了圆通的机会，他走访了百户人家，举办了十几场的诉苦会，而渐渐的这些诉苦会就成了对吐蕃人的控诉大会。
残忍的吐蕃贵族，贪婪的包税吏，一场场诉苦会开下来，圆通逐步唤醒了这些百姓的反抗意识。
在吐蕃人治下，就算是为他们卖命，最多也就成为最低级的“桂”。
可是这些年吐蕃人抽调作战，又有几人能够活着回来。
战争最大的红利，还是被城堡主和庄园主这一层的贵族吃了。
不过这一次对唐作战失败，就连很多庄园主都濒临破产，可是城堡主依然在大力的盘剥所有人，包税吏反而来的更勤快了。
拔武刚刚送走了包税吏，马上就要到夏天了，因为打仗没能及时种下庄稼，等到收税的包税吏再来的时候，要拿什么也要去交夏税呢？
看到圆通和尚风尘仆仆的回来，拔武也不明白这个和尚，怎么就和他见过城堡主身边的和尚不一样。
他一不念经二不做佛事，不爱钱也不爱名，每天就和泥腿子们混在一起，拔武甚至还见过他帮着农户做农活儿。
不过这和尚也从来不来烦自己，也不像是城堡主身边的那些和尚一样，每次见到人就拉着传教。
对于这个奇怪的和尚，拔武和他谈过一次后，对方神神叨叨的说什么“解放佛学”之后，拔武也就对他敬而远之了。
“大师，要不要一起吃饭？”拔武又想到今天包税吏的嘴脸，心中有些烦闷，他突然想要和圆通和尚聊聊。
圆通和尚口呼佛号，笑着说道：“庄园主，您可是有什么烦心事？”
拔武叹了一口气说道：“今日包税吏又过来了，又说了造佛堂的事情，说是夏季一定要造完。尊贵的城堡主在天峻城建造了一座华丽的佛寺，听说佛像都贴满了金子，大和尚你可曾见过？”
圆通点点头说道：“那佛像高达数丈，佛堂里点起香烛，那可真是佛光灿灿啊！”
拔武露出向往的神色，接着说道：“这西天极乐世界是不是就是这般样子？如果积德行善，是不是就能去西天极乐世界了？”
拔武原本是对鬼神之说嗤之以鼻的，但上次从战场回来后，拔武却失去了武士的勇气，反而对鬼神之说宠信了起来。
圆通合十说道：“庄园主，与其想着死后去西天极乐世界，为何不在地上建造极乐佛国呢？”
圆通继续说道：“天峻城的城堡主所住的地方，可不比佛经中说的佛国差啊。各族的奴隶上百人，供奉着城堡主一家人，天峻城有华丽的佛寺，有舒服的城堡，还有吃不完的牛羊和青稞，这和佛经里的佛国也差不多了。”
拔武愣了一下，他想起自己上前线之前，曾经住在城堡主的庄园里，曾经拔武也想要建立功勋，和城堡主一样成为一名告身武士，受封更大的领地。
可这一次当金山口之战，让他看到了战争的残酷。
圆通又说道：“可是城堡主所吃穿用度的，都是包税吏从上百个庄园主手里搜刮上去的，这地上佛国不仅仅流淌着奶与蜜，也流淌着血与泪啊！阿弥陀佛！”
第一百六十九章 圆通的史诗任务
这一切都是应该的吗？
拔武这种最底层的武士，自己家里的谷仓里都没有一点粮食，包税吏还要三番五次的过来盘剥。