第710章 芸芸众生
今上优渥武人并不是什么秘密，加入正军（常备军）哪怕是小卒也是百亩之田到手，疆场立功从不吝啬于赏赐，还不要提社会地位的提升，家庭成员在乡里的诸多优待。
“俺大兄的二舅子的三姑妈的儿子。入正军授田，其亲谓之军属，逢年有节官府亲上门慰问有何难，可谓无微不至。”
“俺二姨丈的三舅子的四姑婆的儿子。疆场立功得奴婢六人，数百亩驱使耕作，平时可为牛马走。”
所谓的牛马走是西汉就有的一种称呼，原先指的是比某位贵人门下鹰犬走狗更高级的差遣人士，后面演化成为为谁服务的奴仆。奴婢也不是单指女性，是男女奴仆。
正在交谈的人，他们卖力地开挖泥土，挥舞锄头的同时还能与周边的人聊上几句。他们来自五湖四海，又以同乡成为一个劳动组，组长一般就是乡里的啬夫、游徼、亭长，往上就是县里的人。
小民的闲聊大多会是在攀比，谁家过得好，谁家出了什么能人，都能聊上很久。通常却会是以道听途说而来居多，也就有了从哪个舅子、哪个姑妈那里听来的由头。
现在看谁过得好不好其实并不复杂，最能体现的就是得到了爵位。
有太多一无所有的人，获得爵位之后，住宅有官府全资建造，名下亦是有了可以传家的土地，更有可以随意差遣的奴仆。
人都会对美好生活产生期盼，想要获得爵位？生活在汉国想要改变自己人生轨迹的最便捷途径就是参军入伍，登记造册之后会有诸多实惠的福利就不谈了，军属在乡间真的也是能够得到诸多的优待。
参军入伍可得百亩田是元朔六年之后的新政策，原先只是十亩田地，后来汉国疆域不是一再得到扩张吗？诸多退役的将士是被安排在地广人地的区域，中枢也就将十亩的数量提高到百亩。
另有一项新的政策，愿意迁往新开疆辟土之地，官府还愿意增加田亩的数量，离汉国本土越远，政策就越优惠。
“每岁亦有礼品，如俺二姨丈的三舅子的四姑婆一家，上次冬至便分到了一只牛腿，是好大的牛腿！”
牛腿只是一种体现，更多的时候军属能够得到的慰问品种类繁多，直接发钱或是给予布匹的次数最多，却是都喜欢布匹。
“好儿郎的家属就是该得到优待，谁不服就是与大伙过不去！”
“是极！是极！”
历经胡虏肆虐之乱，当代人对于掌握武力有着一种痴迷，坚定认为汉人就该有自己的强悍武装，绝对不能再发生胡虏入侵而没有抵抗之力的情况。
当代的军人也的确是一直在血洒疆场，一次又一次的血战终于将欺压汉人的胡虏消灭和驱除，对于大多数人来讲没有胡虏压在头上就是一个好的社会，为此很多人愿意付出一切。
“俺琢磨着，等待这一次徭役结束，下一次征发徭役俺就该成为郡县兵了。”
“有啥用伐？能去阿三那里？”
“不去阿三那儿，俺也有机会去草原，去东北。”
“不打大仗了呀！成为郡县兵也只能是本地更卒。”
说那么多，其实还是为了能够改变自己的人生轨迹，其中对于土地的渴望最大，可在汉国就是再有钱都无法获得土地，只能是走上战场杀敌立功才能得到土地的赏赐。
源于二十等爵的基础，再有秦帝国曾经陷入有军功而不得赏的尴尬境地，汉国对土地的控制绝对是历朝历代最强。
元朔三年之后，国家就一直在搞土地回赎，不管是豪族还是世家，有一个算一个都是在刀剑的监督下丈量田亩，以该家族的实际人头来算，每人二百亩田地，多的就会被国家有偿赎回。
到元朔六年，汉军攻灭东晋小朝廷，南方也做了土地丈量，曾经有田数万顷能剩下两千亩就算多。
到了元朔八年，汉国本土再无手持万亩田地以上之非军功传家之家族。
刘彦这么干是得到军方的全力支持，毕竟军方是最容易因为功劳而被犒赏的群体，其余阶层就是反对也不敢开口，谁也不想被军方针对，最想反对的南方却是有桓温一再举起屠刀挥砍。
家族名下有多少土地直接与因功获赏挂钩，也被团结在刘彦身边的集团全面接受。他们本身就是利益集团的一份子，因功而得赏的政策天然对他们有利，只有被排斥在集团之外的人才应该哀嚎。
后面的桑虞不管是不是真的在针对冉闵或谁，反正他也为大多数百姓干了一件好事，那就是被征召进入郡县兵也能获得土地犒赏，土地亩数虽然比不上常备军，可大多数人至少是有了合法获得土地的渠道。
就目前而言，除开因为服役而得到土地之外，只能是向官府进行租赁，绝大多数百姓耕作的土地就是来源于租赁，压根就没有属于自己名下的土地。
控制土地所有权是刘彦的主张，起因是为了鼓励汉人杀敌立功，说白了就是为了建设军1国1主1义而定下的政策。而政策在很多时候是需要为时势让步，比如连郡县兵都能获得土地就是一方面。
刘彦并不是不清楚人们对土地的渴望，他一方面需要维持二十等爵制度的根本，既是无功不得田，保证军队的旺盛好战之心；另一方面，他那么干是在逼迫豪强、世家等等有能力的这个群体另寻出路，比如将目光转向工商。
古人早就有了“无农不稳，无工不富，无商不活”的觉悟，可是“农”还算好一些，“工”和“商”却是一直属于被鄙视的对象。
汉国不允许无功而获田，豪族或世家不敢对土地随便伸手，可他们对财富的追求却是不可能停止，不用刘彦去提醒，他们就将目光看向了工坊和商事。
元朔四年之后，北方的各种工坊纷纷冒了出来，那就是无法获得土地之后的一种效应，是国家在逼着有实力的家族另寻出路，得到了刘彦所想要的结果。
国家控制着土地，没有属于自己土地的百姓除了向官府租赁，就只能去打工。属于农事的季节是集中在春耕和秋收，另外两个季节就不是闲得蹲门槛抓虱子，可以去打工赚钱。
“工”的发展会驱使社会向前进步，他们想要自己的利润不断增大，就要研究该怎么样才能降低成本的同时商品又被接受，那就是提高生产力的一个过程，也是科技进步的基础。
有了商业品还得有人采购，商人就是负责采购商业品进行分售的一个群体，“工”和“商”都因为自己的劳动获得了利润，国家也从中获得了税收。
实际上汉国只是缺粮而不从不缺钱，就是因为有太多的家族被逼着转向“工”和“商”，还一度有官员认为这样很不好，就是因为“工”和“商”占据了太多的人力，导致缺粮现象。这么说的官员后面基本是回家吃自己去了，不是刘彦动手，是身为太尉的徐正和治粟内史的蔡优联合起来使力。
军方接受“工”的兴起当然是因为工业发展对军方有利，同时也是受不了有谁对土地分配指手画脚。
蔡优的反应会那么激烈，是“工”和“商”两个群体源源不断地在贡献小钱钱，谁阻碍治粟内史所属部分获得小钱钱，谁就是他们的大敌。
“巨石、巨木等皆是利用驰道运输而来。”蔡优此时此刻就身在新长安的工地，他很是骄傲地对一身便服的刘彦介绍：“驰道乃是因‘工’兴起，有大才仿先秦而制。”
先秦的驰道就是一种古代版的有轨道路，道路之上铺设木材轨道，专门制造车轮来适用，由马拉着特制的车驾奔驰于驰道，一日可走上千里之遥。
汉国在大造两条国道，其中就包括驰道，就是驰道的建设难度远超普通道路，工程是压在最后。
驰道的建设是刘彦亲自拍马，更是他来进行设计，却是根据现代铁路来画样本，只是使用材料改为木制品。现在他听到有人见过先秦驰道的典籍，惊讶的同时是产生不小的困惑。
蔡优不得不为“工”的发展鼓吹，就好像军方不得不鼓吹战争一样。他还是有理有据的吹嘘，每年的税收额度就摆在那里，再来也是减少了百姓对土地持有量少而产生的矛盾，毕竟打工也是养家的途径之一。
刘彦当然是知道驰道，还知道从新长安到秦岭的驰道长度是七十余里，建设这一条驰道的主要原因是建设宫阙缺不了巨木。
“大才？”刘彦来了兴趣：“召来寡人一见。”
蔡优提起那茬显然是事先早有准备，转身对后随从吩咐一声，很快人就被带了上来。
来人是一名身穿侍郎官服的官员，因为现在的人都是长相比较显老，其实是无法从面貌来判断年龄，蔡优介绍了他的姓名、年龄和来历，着实是让刘彦大大地惊讶了一下。
“臣马子欢，拜见王上！”出身羌族的马子欢不管是从穿着还是言行举止都是一名汉人，他的来头并不算小，为石虎设计和修建过襄国和邺城的宫阙。
刘彦看是不是汉人，看的是对汉家思想和文化的认同度，不是看血统。他认为只要说汉家语言，以汉家礼节来要求自己，思想上面也是根寻于汉家，那就是一名汉人。
当然了，是不是汉人也要看长相，至少外观方面不能和汉人有太大的差异，尤其是皮肤和发色方面。这个也是汉人经受白皮肤系羯族的苦难后，挥之不去的痛恨感。
刘彦对有能力的人从不吝啬和颜欢色，一阵鼓励之后，好奇地问：“卿从何处得见驰道？”
马子欢哪敢有一丝的隐瞒？说是从姚弋仲的家库偶然得见，又说姚弋仲之所以有记录驰道的书籍，是姚弋仲向石虎讨要，至于石虎是从哪里得来就不知道了。
司马一家子统治阶段来了个“神州陆沉”，都城洛阳被匈奴人刘渊攻破，皇帝被抓去倒马桶，宝库也是落到了匈奴人手里。南匈奴给汉人当了两三百年的狗，比荒蛮无知的其余胡人更知道文明先进性的重要，至少还知道典籍也必须抢，就给搬到了长安。
后面羯族击败匈奴成了中原的新一任统治种族。作为匈奴人曾经的奴隶种族，羯族就是真正意义上的野蛮，他们不像南匈奴那样清楚汉文明遗产的重要性，幸运的是羌族多少是知道一些，由羌族接收了相当多的汉文明典籍。
刘彦统治的汉国没少干掉世家，抄出来的典籍多不胜数，那些却是神州陆沉之后“衣冠南渡”被带到南方。
总的来说，那一场神州陆沉对诸夏文明的打击还是非常大，不止是汉人从肉体到精神的被消灭，还有相当多典籍的遗失，许多古老工艺也是毁于胡虏肆虐之下。
马子欢见了“天颜”，又被一阵和颜欢色地鼓励，很是振奋的离去，走了很远才回过神来，好像忘记蔡优的一些交代？
蔡优搞了这么一出，首先是马子欢的确很有能力，最重要的却是刘彦正在寻找“美人”，打算拉出马子欢这个有代表性的人物出来热热身。然而马子欢好像忘了正事，气得他肝都疼了。
法家能治世，黄老能治世，儒家能霸世，蔡优并不觉得墨家能死灰复燃，可关于“工”的力量却是能够鼓吹一把，至少是要在君王这一趟寻找“美人”的大世下占有一席之地。他想补救一下，却见刘彦看着正在劳动的场面怔怔出神，一时间无法开那个口。
“寡人见此有所感。”刘彦不是要讲什么兴百姓苦、亡百姓苦，徭役是责任与义务，募工又不是没给工钱。他是看到不止一处有人一边干活一边欢歌笑语，自己脸上也出现了单纯的笑容：“大灾之年大搞以工代赈，便是国家的一项善政。”
当然了，刘彦时绝对会无视掉另外一些场面，比如奴隶在监工的鞭子下哀嚎……
“俺大兄的二舅子的三姑妈的儿子。入正军授田，其亲谓之军属，逢年有节官府亲上门慰问有何难，可谓无微不至。”
“俺二姨丈的三舅子的四姑婆的儿子。疆场立功得奴婢六人，数百亩驱使耕作，平时可为牛马走。”
所谓的牛马走是西汉就有的一种称呼，原先指的是比某位贵人门下鹰犬走狗更高级的差遣人士，后面演化成为为谁服务的奴仆。奴婢也不是单指女性，是男女奴仆。
正在交谈的人，他们卖力地开挖泥土，挥舞锄头的同时还能与周边的人聊上几句。他们来自五湖四海，又以同乡成为一个劳动组，组长一般就是乡里的啬夫、游徼、亭长，往上就是县里的人。
小民的闲聊大多会是在攀比，谁家过得好，谁家出了什么能人，都能聊上很久。通常却会是以道听途说而来居多，也就有了从哪个舅子、哪个姑妈那里听来的由头。
现在看谁过得好不好其实并不复杂，最能体现的就是得到了爵位。
有太多一无所有的人，获得爵位之后，住宅有官府全资建造，名下亦是有了可以传家的土地，更有可以随意差遣的奴仆。
人都会对美好生活产生期盼，想要获得爵位？生活在汉国想要改变自己人生轨迹的最便捷途径就是参军入伍，登记造册之后会有诸多实惠的福利就不谈了，军属在乡间真的也是能够得到诸多的优待。
参军入伍可得百亩田是元朔六年之后的新政策，原先只是十亩田地，后来汉国疆域不是一再得到扩张吗？诸多退役的将士是被安排在地广人地的区域，中枢也就将十亩的数量提高到百亩。
另有一项新的政策，愿意迁往新开疆辟土之地，官府还愿意增加田亩的数量，离汉国本土越远，政策就越优惠。
“每岁亦有礼品，如俺二姨丈的三舅子的四姑婆一家，上次冬至便分到了一只牛腿，是好大的牛腿！”
牛腿只是一种体现，更多的时候军属能够得到的慰问品种类繁多，直接发钱或是给予布匹的次数最多，却是都喜欢布匹。
“好儿郎的家属就是该得到优待，谁不服就是与大伙过不去！”
“是极！是极！”
历经胡虏肆虐之乱，当代人对于掌握武力有着一种痴迷，坚定认为汉人就该有自己的强悍武装，绝对不能再发生胡虏入侵而没有抵抗之力的情况。
当代的军人也的确是一直在血洒疆场，一次又一次的血战终于将欺压汉人的胡虏消灭和驱除，对于大多数人来讲没有胡虏压在头上就是一个好的社会，为此很多人愿意付出一切。
“俺琢磨着，等待这一次徭役结束，下一次征发徭役俺就该成为郡县兵了。”
“有啥用伐？能去阿三那里？”
“不去阿三那儿，俺也有机会去草原，去东北。”
“不打大仗了呀！成为郡县兵也只能是本地更卒。”
说那么多，其实还是为了能够改变自己的人生轨迹，其中对于土地的渴望最大，可在汉国就是再有钱都无法获得土地，只能是走上战场杀敌立功才能得到土地的赏赐。
源于二十等爵的基础，再有秦帝国曾经陷入有军功而不得赏的尴尬境地，汉国对土地的控制绝对是历朝历代最强。
元朔三年之后，国家就一直在搞土地回赎，不管是豪族还是世家，有一个算一个都是在刀剑的监督下丈量田亩，以该家族的实际人头来算，每人二百亩田地，多的就会被国家有偿赎回。
到元朔六年，汉军攻灭东晋小朝廷，南方也做了土地丈量，曾经有田数万顷能剩下两千亩就算多。
到了元朔八年，汉国本土再无手持万亩田地以上之非军功传家之家族。
刘彦这么干是得到军方的全力支持，毕竟军方是最容易因为功劳而被犒赏的群体，其余阶层就是反对也不敢开口，谁也不想被军方针对，最想反对的南方却是有桓温一再举起屠刀挥砍。
家族名下有多少土地直接与因功获赏挂钩，也被团结在刘彦身边的集团全面接受。他们本身就是利益集团的一份子，因功而得赏的政策天然对他们有利，只有被排斥在集团之外的人才应该哀嚎。
后面的桑虞不管是不是真的在针对冉闵或谁，反正他也为大多数百姓干了一件好事，那就是被征召进入郡县兵也能获得土地犒赏，土地亩数虽然比不上常备军，可大多数人至少是有了合法获得土地的渠道。
就目前而言，除开因为服役而得到土地之外，只能是向官府进行租赁，绝大多数百姓耕作的土地就是来源于租赁，压根就没有属于自己名下的土地。
控制土地所有权是刘彦的主张，起因是为了鼓励汉人杀敌立功，说白了就是为了建设军1国1主1义而定下的政策。而政策在很多时候是需要为时势让步，比如连郡县兵都能获得土地就是一方面。
刘彦并不是不清楚人们对土地的渴望，他一方面需要维持二十等爵制度的根本，既是无功不得田，保证军队的旺盛好战之心；另一方面，他那么干是在逼迫豪强、世家等等有能力的这个群体另寻出路，比如将目光转向工商。
古人早就有了“无农不稳，无工不富，无商不活”的觉悟，可是“农”还算好一些，“工”和“商”却是一直属于被鄙视的对象。
汉国不允许无功而获田，豪族或世家不敢对土地随便伸手，可他们对财富的追求却是不可能停止，不用刘彦去提醒，他们就将目光看向了工坊和商事。
元朔四年之后，北方的各种工坊纷纷冒了出来，那就是无法获得土地之后的一种效应，是国家在逼着有实力的家族另寻出路，得到了刘彦所想要的结果。
国家控制着土地，没有属于自己土地的百姓除了向官府租赁，就只能去打工。属于农事的季节是集中在春耕和秋收，另外两个季节就不是闲得蹲门槛抓虱子，可以去打工赚钱。
“工”的发展会驱使社会向前进步，他们想要自己的利润不断增大，就要研究该怎么样才能降低成本的同时商品又被接受，那就是提高生产力的一个过程，也是科技进步的基础。
有了商业品还得有人采购，商人就是负责采购商业品进行分售的一个群体，“工”和“商”都因为自己的劳动获得了利润，国家也从中获得了税收。
实际上汉国只是缺粮而不从不缺钱，就是因为有太多的家族被逼着转向“工”和“商”，还一度有官员认为这样很不好，就是因为“工”和“商”占据了太多的人力，导致缺粮现象。这么说的官员后面基本是回家吃自己去了，不是刘彦动手，是身为太尉的徐正和治粟内史的蔡优联合起来使力。
军方接受“工”的兴起当然是因为工业发展对军方有利，同时也是受不了有谁对土地分配指手画脚。
蔡优的反应会那么激烈，是“工”和“商”两个群体源源不断地在贡献小钱钱，谁阻碍治粟内史所属部分获得小钱钱，谁就是他们的大敌。
“巨石、巨木等皆是利用驰道运输而来。”蔡优此时此刻就身在新长安的工地，他很是骄傲地对一身便服的刘彦介绍：“驰道乃是因‘工’兴起，有大才仿先秦而制。”
先秦的驰道就是一种古代版的有轨道路，道路之上铺设木材轨道，专门制造车轮来适用，由马拉着特制的车驾奔驰于驰道，一日可走上千里之遥。
汉国在大造两条国道，其中就包括驰道，就是驰道的建设难度远超普通道路，工程是压在最后。
驰道的建设是刘彦亲自拍马，更是他来进行设计，却是根据现代铁路来画样本，只是使用材料改为木制品。现在他听到有人见过先秦驰道的典籍，惊讶的同时是产生不小的困惑。
蔡优不得不为“工”的发展鼓吹，就好像军方不得不鼓吹战争一样。他还是有理有据的吹嘘，每年的税收额度就摆在那里，再来也是减少了百姓对土地持有量少而产生的矛盾，毕竟打工也是养家的途径之一。
刘彦当然是知道驰道，还知道从新长安到秦岭的驰道长度是七十余里，建设这一条驰道的主要原因是建设宫阙缺不了巨木。
“大才？”刘彦来了兴趣：“召来寡人一见。”
蔡优提起那茬显然是事先早有准备，转身对后随从吩咐一声，很快人就被带了上来。
来人是一名身穿侍郎官服的官员，因为现在的人都是长相比较显老，其实是无法从面貌来判断年龄，蔡优介绍了他的姓名、年龄和来历，着实是让刘彦大大地惊讶了一下。
“臣马子欢，拜见王上！”出身羌族的马子欢不管是从穿着还是言行举止都是一名汉人，他的来头并不算小，为石虎设计和修建过襄国和邺城的宫阙。
刘彦看是不是汉人，看的是对汉家思想和文化的认同度，不是看血统。他认为只要说汉家语言，以汉家礼节来要求自己，思想上面也是根寻于汉家，那就是一名汉人。
当然了，是不是汉人也要看长相，至少外观方面不能和汉人有太大的差异，尤其是皮肤和发色方面。这个也是汉人经受白皮肤系羯族的苦难后，挥之不去的痛恨感。
刘彦对有能力的人从不吝啬和颜欢色，一阵鼓励之后，好奇地问：“卿从何处得见驰道？”
马子欢哪敢有一丝的隐瞒？说是从姚弋仲的家库偶然得见，又说姚弋仲之所以有记录驰道的书籍，是姚弋仲向石虎讨要，至于石虎是从哪里得来就不知道了。
司马一家子统治阶段来了个“神州陆沉”，都城洛阳被匈奴人刘渊攻破，皇帝被抓去倒马桶，宝库也是落到了匈奴人手里。南匈奴给汉人当了两三百年的狗，比荒蛮无知的其余胡人更知道文明先进性的重要，至少还知道典籍也必须抢，就给搬到了长安。
后面羯族击败匈奴成了中原的新一任统治种族。作为匈奴人曾经的奴隶种族，羯族就是真正意义上的野蛮，他们不像南匈奴那样清楚汉文明遗产的重要性，幸运的是羌族多少是知道一些，由羌族接收了相当多的汉文明典籍。
刘彦统治的汉国没少干掉世家，抄出来的典籍多不胜数，那些却是神州陆沉之后“衣冠南渡”被带到南方。
总的来说，那一场神州陆沉对诸夏文明的打击还是非常大，不止是汉人从肉体到精神的被消灭，还有相当多典籍的遗失，许多古老工艺也是毁于胡虏肆虐之下。
马子欢见了“天颜”，又被一阵和颜欢色地鼓励，很是振奋的离去，走了很远才回过神来，好像忘记蔡优的一些交代？
蔡优搞了这么一出，首先是马子欢的确很有能力，最重要的却是刘彦正在寻找“美人”，打算拉出马子欢这个有代表性的人物出来热热身。然而马子欢好像忘了正事，气得他肝都疼了。
法家能治世，黄老能治世，儒家能霸世，蔡优并不觉得墨家能死灰复燃，可关于“工”的力量却是能够鼓吹一把，至少是要在君王这一趟寻找“美人”的大世下占有一席之地。他想补救一下，却见刘彦看着正在劳动的场面怔怔出神，一时间无法开那个口。
“寡人见此有所感。”刘彦不是要讲什么兴百姓苦、亡百姓苦，徭役是责任与义务，募工又不是没给工钱。他是看到不止一处有人一边干活一边欢歌笑语，自己脸上也出现了单纯的笑容：“大灾之年大搞以工代赈，便是国家的一项善政。”
当然了，刘彦时绝对会无视掉另外一些场面，比如奴隶在监工的鞭子下哀嚎……