第1407章 神兽
叶凡见到旱魃如此跟自己说，对于叶凡来说，倒是颇为意外不已。
“怎么，我看起来，很好打招呼的样子吗？还是说，你是觉得，我比较弱，所以在这个时候，才会这么主动找我说话！？”
叶凡如此一说，倒是让旱魃颇为意外，咋跟就没有想到，叶凡会这么如此一说。
随后。
能够可以看见的了，叶凡继续说道：“反正，你就不要再这么自作多情了，对于我来说，你非要这么自找不愉快，对你来说，可不是一件什么好事情。”
随着这么一说。
可以看见。
旱魃倒是直接说道：“你还真是有意思。”
一说完，就这么直接的离开了。
叶凡觉得，肯定不是会有这么简单，如果说在这个地方，可以看见旱魃这些存在的话，那么，在其他地方，必定也会有其他的存在！
因此，几乎是可以断定的出来，多半是能够找出来问题所在。
随后。
可以看见的了。叶凡就这么继续注意到了其他的方向。
果不其然。
就这么发现到了踪迹。
由于这个人身上的力量太过于强大，对于叶凡来说，当然是得要目光不断地集中在了上面。
随后，就这么立马意识到了。
力量的喷射出来。
不断向叶凡暗示什么、
这……难道说，不会是？
仔细的看了看，果不其然，就这么发现了出来，这个家伙，是青龙。
这不是神兽吗？
为什就连这个都可以看见！？
对于叶凡来说，很是奇怪！
随后！
就可以看见的了！
那个青龙的眼神，就这么看向了自己。
因此，在这个时候，叶凡几乎是第一时间，就这么判断的出来。
好家伙。
果然是青龙。
青龙还朝着叶凡挥了挥手，表示对于叶凡的友好。
但是，青龙可不是有这么简单。
它是神话中的天之四灵、四大神龙之一，源于远古星宿崇拜，是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木， 象征四象中的少阳，四季中的春季 ，同时也有记载是天之东陆。
《淮南子·天文训》记载:天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之……天地以设……四维乃通，或死或生，万物乃成，认为青龙创造天地、四维、生死、万物。
汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了生机、甲乙、仁德，汉后道教创立时吸取旧神体系，将青龙等四神纳入自身神系，称青龙为孟章神君。
道教承袭并演变了《淮南子》的说法认为青龙、白虎、朱雀、玄武创造了世界，并有《混元八景真经》、《元始无量经》认为天之四灵所创造世界的诞生之初就有五亿座天地，青龙白虎等四神是至少五亿天地的主宰。 唐代《大唐开元礼》赞誉其攒时造物……百灵是属 。
早期青龙形象与应龙相似，也是生有羽翼，此外应龙是传统神话中的龙族祖先，青龙却是道教神话中的龙族祖先 ，《金锁流珠引》中载:东方青龙祖孟章， 姓孟，名章。是青龙将军、龙之初祖。
关于它的形象起源。
早在远古时代，古人已经认识到了恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。四象源于远古星宿崇拜，我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，以为是天之四灵，以正四方。目前发现的最早的文物实证大约在距今6500年前，与古人对于星辰的原始崇拜有着密切的直接关系。
以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与的名称，青龙等四象之名当然也赫然在列了。
根据对殷墟出土卜辞中天象资料的整理与研究的考证发现，在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象产生。
随后西周早期也有记载朱雀形象的文物出土，但当时只有苍龙、白虎、朱雀、神鹿四象，如今熟知的四象中玄武一象还未成型。
据现有文献表明，早在殷契时代，人们就已经将青龙星宿作为守护星来祭祀了。在汉代瓦当之中，青龙就以生有羽翼的应龙形象出现，唐代星经中又说:苍龙有翼，方为真龙，认为青龙这类生有羽翼的，才是真龙。
《巫咸占》曰:五星入二十八宿宫，中外宫同。表春季。在中国二十八星宿中，古人将东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕组合想象成为龙的形象，按阴阳五行给五方配色之说，东方属木为青色，故名青龙。
东方七宿亦名苍龙，源于上古星宿崇拜，苍龙的东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，就是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人称之为'大火'的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而它也分为很多种。
东方青龙。
北极青龙是古代天一三星的代称。汉武帝时，画登龙于灵旗，以象征天一三星。
西汉刘安《淮南子·天文训》:天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可乡。北斗所击，不可与敌。
南宋周密《癸辛杂识》:龙之名有三。'龙见而雩'，此谓东方七宿，为苍龙。'蛇乘龙'，此谓岁星木精，木为苍龙，故岁星亦以龙名。并见《左传》。又《淮南子》:'青龙 为天之贵神'，即太岁异名。王莽《铜权铭》'岁在大梁，龙集戊辰'者，以岁为岁星，龙为太岁也。魏文昌《殿钟铭》'岁在丙申，龙次大火'，是则以岁为太岁，龙为岁星。义得两通。
《史记·孝武本纪》:其秋，为伐南粤，告祝泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，名曰灵旗。
三国曹魏张揖《广雅·释天·异祥》:日御谓之羲和，月御谓之望舒。青龙，天一、太阴、太岁也。
东汉王充《论衡·难岁》:且太岁，天别神也，与青龙无异。龙之体不过数千丈，如令神者宜长大，饶之数万丈，令体掩北方，当言太岁在北方，不当言在子。
唐代李延寿《南史》:太岁龙，将无理。萧经霜，草应死。
“怎么，我看起来，很好打招呼的样子吗？还是说，你是觉得，我比较弱，所以在这个时候，才会这么主动找我说话！？”
叶凡如此一说，倒是让旱魃颇为意外，咋跟就没有想到，叶凡会这么如此一说。
随后。
能够可以看见的了，叶凡继续说道：“反正，你就不要再这么自作多情了，对于我来说，你非要这么自找不愉快，对你来说，可不是一件什么好事情。”
随着这么一说。
可以看见。
旱魃倒是直接说道：“你还真是有意思。”
一说完，就这么直接的离开了。
叶凡觉得，肯定不是会有这么简单，如果说在这个地方，可以看见旱魃这些存在的话，那么，在其他地方，必定也会有其他的存在！
因此，几乎是可以断定的出来，多半是能够找出来问题所在。
随后。
可以看见的了。叶凡就这么继续注意到了其他的方向。
果不其然。
就这么发现到了踪迹。
由于这个人身上的力量太过于强大，对于叶凡来说，当然是得要目光不断地集中在了上面。
随后，就这么立马意识到了。
力量的喷射出来。
不断向叶凡暗示什么、
这……难道说，不会是？
仔细的看了看，果不其然，就这么发现了出来，这个家伙，是青龙。
这不是神兽吗？
为什就连这个都可以看见！？
对于叶凡来说，很是奇怪！
随后！
就可以看见的了！
那个青龙的眼神，就这么看向了自己。
因此，在这个时候，叶凡几乎是第一时间，就这么判断的出来。
好家伙。
果然是青龙。
青龙还朝着叶凡挥了挥手，表示对于叶凡的友好。
但是，青龙可不是有这么简单。
它是神话中的天之四灵、四大神龙之一，源于远古星宿崇拜，是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木， 象征四象中的少阳，四季中的春季 ，同时也有记载是天之东陆。
《淮南子·天文训》记载:天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之……天地以设……四维乃通，或死或生，万物乃成，认为青龙创造天地、四维、生死、万物。
汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了生机、甲乙、仁德，汉后道教创立时吸取旧神体系，将青龙等四神纳入自身神系，称青龙为孟章神君。
道教承袭并演变了《淮南子》的说法认为青龙、白虎、朱雀、玄武创造了世界，并有《混元八景真经》、《元始无量经》认为天之四灵所创造世界的诞生之初就有五亿座天地，青龙白虎等四神是至少五亿天地的主宰。 唐代《大唐开元礼》赞誉其攒时造物……百灵是属 。
早期青龙形象与应龙相似，也是生有羽翼，此外应龙是传统神话中的龙族祖先，青龙却是道教神话中的龙族祖先 ，《金锁流珠引》中载:东方青龙祖孟章， 姓孟，名章。是青龙将军、龙之初祖。
关于它的形象起源。
早在远古时代，古人已经认识到了恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。四象源于远古星宿崇拜，我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，以为是天之四灵，以正四方。目前发现的最早的文物实证大约在距今6500年前，与古人对于星辰的原始崇拜有着密切的直接关系。
以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与的名称，青龙等四象之名当然也赫然在列了。
根据对殷墟出土卜辞中天象资料的整理与研究的考证发现，在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象产生。
随后西周早期也有记载朱雀形象的文物出土，但当时只有苍龙、白虎、朱雀、神鹿四象，如今熟知的四象中玄武一象还未成型。
据现有文献表明，早在殷契时代，人们就已经将青龙星宿作为守护星来祭祀了。在汉代瓦当之中，青龙就以生有羽翼的应龙形象出现，唐代星经中又说:苍龙有翼，方为真龙，认为青龙这类生有羽翼的，才是真龙。
《巫咸占》曰:五星入二十八宿宫，中外宫同。表春季。在中国二十八星宿中，古人将东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕组合想象成为龙的形象，按阴阳五行给五方配色之说，东方属木为青色，故名青龙。
东方七宿亦名苍龙，源于上古星宿崇拜，苍龙的东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，就是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部分，有人称之为'大火'的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而它也分为很多种。
东方青龙。
北极青龙是古代天一三星的代称。汉武帝时，画登龙于灵旗，以象征天一三星。
西汉刘安《淮南子·天文训》:天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可乡。北斗所击，不可与敌。
南宋周密《癸辛杂识》:龙之名有三。'龙见而雩'，此谓东方七宿，为苍龙。'蛇乘龙'，此谓岁星木精，木为苍龙，故岁星亦以龙名。并见《左传》。又《淮南子》:'青龙 为天之贵神'，即太岁异名。王莽《铜权铭》'岁在大梁，龙集戊辰'者，以岁为岁星，龙为太岁也。魏文昌《殿钟铭》'岁在丙申，龙次大火'，是则以岁为太岁，龙为岁星。义得两通。
《史记·孝武本纪》:其秋，为伐南粤，告祝泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，名曰灵旗。
三国曹魏张揖《广雅·释天·异祥》:日御谓之羲和，月御谓之望舒。青龙，天一、太阴、太岁也。
东汉王充《论衡·难岁》:且太岁，天别神也，与青龙无异。龙之体不过数千丈，如令神者宜长大，饶之数万丈，令体掩北方，当言太岁在北方，不当言在子。
唐代李延寿《南史》:太岁龙，将无理。萧经霜，草应死。